□崔明山
扭动，是一个平实的动词，扭动，是一个普通人的走姿，它没有华丽而耀眼的色彩。它只是人的肢体一个机械动作。一个伸、蜷，扭、拐的动作，并非引人注目，但要以有规则，有组织的运作，来表达人们内心的感情世界，这个动作就有了色彩，有了光辉。若要在中华民族传统节日里或农耕收获和分享劳动成果时，这个运作在敲打石器、木器、鼓点伴奏下，它千姿百态地扭扭捏捏，扭着扭着，也就发现，扭是自己心灵的一次放飞，扭的脚步声，跟着自己的心跳声，这个扭就升华为一种美的走姿。它就有了文化意象。它就成了我们精神艺术享受中的一支铿锵有力的韵律声音，仿彿那是一首歌。
扭之歌，即是我们屡屡见到的扭秧歌。唯此独创的文化艺术，是我们民间最简易、最广泛的舞蹈扭动之作，它能以人类原始肢体的扭动，来尽善尽美地抒发了我们内心对生活的热爱，对未来的追求和向往。
扭秧歌，是最为逗人心乐的歌，尽管有时扭得很蹩脚，啼笑皆非，但，扭秧歌传递了一种爱，一种情，一种精神。
呛噔呛，哜咚哜，呛……你看，一支前不见头、后不见尾的身披彩服的扭秧歌队伍，在紧锣密鼓声中走了过来，一面硕大的牛皮鼓如旗子似的在前边带路，随鼓声、锣声、钹声……队列变幻着，一会儿扭成山，一会儿扭成河。
扭秧歌，就是我们中华民族亿万人，用腰肢的扭动首创的民族精神之歌。是我们每个中国人身份、自信、自尊的赞歌。
我们人类从诞生第一天起，就和其他动物有了区分，我们人类有了身份，我们是站立在大地上，直立扭动腰肢行走的人。有了身份，我们人便获得了极大的自尊和人格的力量。
我学会扭动着腰肢走，是慈母的指引。我从地上爬行，后又站立，走了一小步，又迈上一大步，身体每个部位、关节机械地扭动的动作的雏形，都得到了母亲的赞叹和首肯。母亲是我扭动在人生路上的引路人。
我的父亲是个没有读过书，更没有登过歌咏舞台，用他粗犷的喉咙吟唱一首歌。他没有唱歌的天赋。但是，他一生在广阔的田地上，用他的农夫身份，用他传统自信的精神，一年又一年，用自己的腿和脚，腰和臂的顽强扭动，在大地的泥土里抒写了一篇又一篇旷世扭动华章。农人不张扬，收获着人类生存的物质和精神的食粮。
父亲在他亲近的土地上耕耘时，他的扭动是他创造的大手笔。他在赤日炎炎的太阳下，赤裸着汗渍的肩背，一手扶着犁，一手挥着鞭赶牛，嘴里哼哼着不成调子的曲，他歪歪扭扭走过后，黄土地上，留下一条深深浅浅的犁沟。我畅想，那弯弯曲曲的犁沟线，是我父亲在土地上创作的任何人读不懂的五线谱，只有他的儿子我——曾用他扭动身子的汗水供他读过音乐学院的儿子才能读懂那乐谱，是儿子音乐修炼，才谱写了铿锵动人的《扭之歌》。
我的母亲和我父亲整合，是她有一副健康、灵活的扭动腰肢。每每父亲犁田，母亲总是在犁铧后边，颠着脚趾，两手交替地如仙女散花般地播洒一粒粒种子，那抛出的种子在空中画出一道道优美弧线，如同嗖嗖地悠扬音韵之声。当种子成活成秧后，两位老者，皱皴的脸上，便浮出灿烂的笑容。
汉族舞蹈，如扭秧歌，它源于农人耕田插秧的劳动动作。几千年来，扭秧歌与民间祭祀农神、祈求丰收所唱的颂歌，祈福禳灾所唱的颂歌是一脉相承的。一是用歌喉，一是用扭动。
我常想：我们的祖先从森林扭动到土地上，从猿人扭到奴隶社会的“农奴”，到封建社会的“土地的主人”，祖先们是不合时宜地留恋土地的派生扭动。为了生存，总是在和黑暗旧势力，邪恶势力，不停息地扭扭打打抗争着。从赤手空拳到对阵扭打、搏斗，到刀枪剑戟的石器时代、铜器时代、铁器时代，总是灵活、扭动着腰肢、操纵着“先进”器械扭动对打。直至到有了火药，真枪真刀，仍然不脱扭动这一机械动作。现代科技的进步，我们的手指，仍然跳动在电器按钮的键盘上。
扭动，是人的肢体运动，给生命增添了活力，扭动，是生命的主旋律。珍惜生命，生命如歌。
