朱跃杰

在河南省巩义市的康百万庄园，保存着一副完好的“留余”匾额，凡来参观的游客都到此驻足，以领悟“留余”的奥秘。康氏家族能打破“富不过三代”的魔咒，为商300年长盛不衰，从中不难看到“留余”的痕迹。我们常说花开半时最宜赏，酒微酣时方为妙。这大概就是“留余”思想的精髓。仁善厚道，利益均衡，兼济天下，让利于民，方能开成百年老店。

“留余”思想源远流长，早在春秋时期，老子在《道德经》中就提出“人法地，地法天，天法道，道法自然。”要求人们尊重自然规律，张弛有度，提出“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”的论述，老子的这些思想，为“留余”文化奠定了坚实的基础。到了南宋，士大夫王伯大撰写《四留铭》更是详尽地阐述了“留余”思想：“留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。”这种“留余”文化，在中华大地广泛传播。

在日常生活中，并不是满的，或是盈的是最好的。水满则溢，月盈则亏；老子曾说“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可常保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”这是对“留余”文化的最好诠释，唯“留余”醇厚芬芳，地久天长。自古至今，在咨诹善道，察纳雅言中，“留余”文化生生不息，早已浸润国人的骨子里，无处不在，生根开花。譬如休渔期、休耕期、禁伐区、自然保护区等等，就是为了大自然得到休养生息，使人与自然、人与社会等关系和谐相处。

当今衣食无忧，出则有高铁、飞机，快捷便利舒坦；入则手机微信，不出门便知天下事，为何一些人还没有满足感？就在于这些人自以为是，扔掉了传统文化。什么“留余”？在其看来是无能的表现，他们把商场当作决斗场，把金钱当作敲门砖。幻想一夜暴富，恨不得攫取天下金银，占尽天下便宜，享尽天下清福。故而追求眼前利益，一些污染环境、恶意竞争的现象时有发生。他们羡慕骄奢淫逸的生活，贪索无度，欲壑难填，无所不用其极；将人生当作“舍我其谁”的游戏，涸泽而渔，不留“余地”，这与“留余”思想是背道而驰的。

鲁迅先生在一篇《拿来主义》的文章中早就说过，“虽然有人说，掘起地下的煤炭，就能足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙还是在的，所以还应该给他们留下一点礼品，要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷笑做奖赏。”鲁迅先生几十年前犀利的告诫，依然警钟长鸣。涸泽而渔，与民争利，吃祖宗饭，断子孙路，只顾眼前政绩，不顾环境污染的掠夺式发展，即便暂时的虚假繁荣，也会带来一系列难以弥补的社会问题，这是得不偿失的短期行为。

“留余”，是社会前进的发动机，要摒弃一味追求利益的短视行为，要树立“绿水青山就是金山银山”的观念。要“君子爱财，取之有道”“仰不愧于天，俯不怍于人”，要取之有度，适可而止；各得其所，各安其分，取之有度，和睦相处；要不走极端，不说满话，不做绝事。如此，才能“日日新，苟日新，又日新”，才能使人与人、人与自然、人与社会和谐相处。

要秉承“留余”的中华文化精髓，发掘“留余”文化的哲学内涵，吸取精华，剔除糟粕，造福民众，惠泽苍生。这符合现代发展潮流，凸显了中华文化的独特风格。面对当今世界水土流失蔓延、沙尘暴猖獗、空气污染严重、生态危机频发的窘况，“留余”思想犹显弥足珍贵，它不仅是中华民族的文化瑰宝，也是世界文明的财富，必须倍加珍惜。