郑成杰

(接上期)

临危受命的郑伯友在司徒任上如何作为，《史记》记载：“为司徒一岁，和集周民，周民皆说，河洛之间，人便思之。”可以看出，郑伯友是如何体恤民情，关心民疾，勤于国事，殚精竭虑。但是，此时的周幽王宠信褒娰，废申后及原太子宜臼，立褒姒为后，其子伯服为太子，触怒了西周王朝最强大的政治靠山——申侯。申后是申侯的女儿，而申侯又是由西周王朝的姻亲世家，世代的皇亲国戚，原申侯曾是周宣王的亲娘舅，《诗经·小雅·黍苗》一诗曾专门歌颂周宣王派召伯虎在申地为申候营建城邑“原隰既平，泉流既清。召伯有成，王心则宁”，可见申侯在西周王朝的尊崇和政治地位。周幽王要废后易太子，申侯岂能坐视不管，《史记》记载：“幽王以褒娰故，王室治多邪，诸侯或畔之。”周幽王废王后、易太子这些涉及骨肉至亲，王权之争。虽为司徒的郑伯友也无可奈何。在祸患临头而无可逃避的绝境之地，睿智的郑伯友向一切贤良智士寻求救民之道。据《国语·周语》记载，桓公为司徒，甚得周众与东土之人，问于史伯曰：“王室多故，余惧及焉，其何所可以逃死？”在这里，郑伯友说的“何所可以逃死？”并不是自己逃死，也不仅仅是家人逃死，而是国人——国家和人民。根据历史记载，郑伯友在史伯的建议下，征得周幽王的同意，“东徙其民洛东，而虢郐果献十邑，竞国之。”史称“桓公寄孥”，孥，国家之人也，国家之财也；不然，何用十邑，何以竞国之。试想，残阳古道，寒鸦衰草，凛风烈烈，一派萧杀的境况下，郑伯友千叮咛，万嘱咐，目送国人向着东方求生之地，扶老携幼，倚伛提携，奔向新生。东迁，选择了新生，留下，意味着死亡；生离死别的抉择中，郑伯友选择了留下，选择了死亡，这是何等的凛然，这是何等的决绝！烽火狼烟中郑伯友投身到抵抗外族的入侵中，以司徒之职，殉难于天下。人们慕其忠烈，将郑伯友安葬他的郑国封地，谥为郑桓公。桓者，寓意为：辟土服远曰桓，克敬勤民曰桓，辟土兼国曰桓，武定四方曰桓，克亟成功曰桓，克敌服远曰桓，能成武志曰桓，壮以有力曰桓。

桓作为谥号，褒扬之意，尽在不言中。郑桓公是古代帝王中，第一个谥为“桓”的国君，比春秋五霸之首的齐桓公还早了近一百三十年，表达了人民对郑伯友的深深敬重和尊崇。

如今，公元2023年，中国特色社会主义进入了新时代，作为陕西省重点保护文物的郑桓公墓又被整修一新，以新的面貌迎接来自五湖四海人们的凭吊。世界郑氏华人来到这里，郑姓后人感念郑桓公睿智洞察，未雨绸缪，慈爱国人，桓公寄孥，为众生谋一条避死向生之路，繁衍出如今一千二百多万郑姓子孙！中华儿女来到这里，追思郑桓公面对外族入侵，慷慨赴国难，以身殉国的壮举，更景仰其睿智洞达，寄孥东迁，为覆灭的西周王朝东迁趟出一条道路，开创了东周春秋战国时代，中华民族进入到百家争鸣，百花齐放，文明绽放的新纪元！