温 青

严格来说，我还不怎么认识诗人桂林，只能从他的诗歌意象中，感受一个颇有建树的民间诗人形象。2021年夏天，我主持信阳市诗歌学会征集并推荐信阳市新锐诗人八名，意外的是固始诗人占半数，恰好年过四十五岁、已经在诗歌创作上颇有收获的固始诗人桂林也很快发来应征作品。当时我就有些迟疑，桂林近年来频频发表、获奖，基本上已经不算是新诗人了，尤其是在固始这个人口大县，虽然他一直安静地伏身写作，但也早已是名满蓼城。新锐这个词之于桂林，明显是有些分量不足了，但是最终我们还是拉上了他，潜意识里，我们大约还是认为他过于安静、过于民间、过于孤单了，需要这么一把小火烘烤一下，需要邀请他加入一个朝气蓬勃的新锐诗人队伍。

如果看不到一个诗人的作品，也就约等于看不到他。他是一个伏身乡土，隐入生活深处的诗人，这同样也是他的作品所勾勒的一个诗人形象。在喧嚣的诗界，安静的诗和安静的诗人都是值得尊敬的，也只有安静才能在这个浮华的人间真正抵达艺术的幽深之境。桂林的安静，如同蓼地的隐喻，走出蓼地的名人雅士何其多也，而唯有留守到今天的蓼蓝，以安静、深邃的精神，成为无数河洛先民后裔们寻根的标准色系，是诗的底色也是诗人的本色，唯其纯净、唯其纯粹、唯其纯朴，才能保持水土，为蓼地文脉持续勃动的力量之一。

阅读桂林，是阅读蓼城，同样也是阅读世界。在他徜徉山水风物的诗篇中，皆似从蓼地出发，无论天涯海角，还是咫尺乡村，诗意之魂，均有安静、宽阔、蔚蓝的蓼地气度与风骨，这是一个成熟诗人的个性积淀与自我修炼的彼岸之花，其摇曳、其绽放、其幽深、其典雅，为每一位同样安静的读者打开了诗意的广阔空间。

“兰花蹲在大别山宽厚的脊背上，聆听/淮河的细语和鸟鸣，享受日月的爱抚，让柔软的腰身/挣脱泥淖的束缚，展开/写意的想象//无限接近于普通的荒草，仿佛大山里/无数不知姓名的山民。错落有致的叶子中间/站立一枚枚金黄的花茎，用雅洁的箭镞/刺破庸俗的雾霭。”（《兰花》）

“一座山的故事/比漫山草木更加葳蕤/它们顺着老爷爷的胡子/在山沟里持续发酵”……（《曹家寨》）

“在根亲博物馆/锈迹斑斑的器物/站在我的崇敬里/用苍老的声音/述说古蓼城跌宕的历史”……（《根亲博物馆》）

蓼地人文历史的雄浑和豪迈，在桂林的诗歌中有着淋漓尽致地表现。当诗歌打开了时空的大门，读者便有了惊奇地发现。

当然，作为一位热爱游历的诗人，桂林诗意的步履常常会走出家乡，漫游在神州大地。

“绥阳的山坡/时常被诗歌拔节的声音叫醒/那些奔跑的词语/流淌成黔北激越的河流”……（《绥阳的山坡上长满诗歌》）

在朝觐的山路上，误入歧途/雁阵和星斗，为我/指引寻梦的方向/我衣衫褴褛，踉跄在皈依的虔诚中……（《与喧嚣保持距离》）

对于一位囿于一方土地的吟唱者来说，地域既是他不断成长的诗性土壤，也是他不得不面临的成长局限：在这里，诗人桂林的潜伏不断凝聚着突破的力量，同时也在无法超脱的庸常里不断消解着一个诗人的天赋才华，在寂寥大地的四季沉默中，保持一个生长者的诗意是多么困难的事情！所以，诗人桂林喷涌不绝的那些诗歌，对一方土地的意义，真的不亚于这片大地上万事万物的新陈代谢，是消亡中的诞生，是出发后的回归，是虚无间的真实。

桂林的诗歌在完成一次次突破后，走向理性和睿智，充满哲思的光芒，这也是他诗歌写作走向成熟的一个标志。

“大道至简/我淡泊地活成一株植物/花朵的艳丽以及果实的芳香/不会让我云朵一样漂浮/天地灵气，日月精华/滋养一株平凡的植物/素心，率性/活成自己期冀的样子”……（《像植物一样活着》）

“种子跳出窠臼，一身轻松，仗剑天涯/面对落叶和蟋蟀，每个筋斗都/信心爆棚”……（《种子爆裂的声音》）

这是诗人的内心真实而纯粹的写照，同时也是诗意的一次次探寻。

在《隧道》一诗中诗人写道，“隧道的尽头/绽放豁然开朗的欣喜/这一段漫长的旅程/就是人生必经的炼狱”“很想触摸隧道宽厚的背脊/仿佛那样就可以触摸到/命运的本质”，走过漫长的黑暗，光明的出口就在远方，诗意深邃，诗思绵长。

在《断点》一诗中，诗人提醒自己“巧妙地补断/用智慧的光芒焊接断点/让颠沛流离的人生/在顺畅中长出花枝”“断点，这把高悬的利刃，站成一块警示牌”……人生路途，时断时续，行稳才能致远——

这些诗歌带给我们的，不仅仅是大地上的日月星辰和现实世界的悲欢离合，更多更锐利的是剥离了我们精神外壳的重重伪饰，以鲜活敏感的灵魂触觉，洞穿了诗歌的千山万水，在返璞归真的人生路上，寻找到无限诗意的精神家园。

这是一个灵魂安静的诗人所应得的纯美礼物，只要尘世继续喧嚣不宁，只要人间依旧沉陷功利，它的珍贵与稀缺，它的治愈与光亮，在这个世界一定最有价值、最为美好。