尚 木

5月中旬的天气才刚刚热，恰又赶上个阴天，时而洒落点麻麻细雨，可谓天公作美。我们一大早出了酒店，在山镇街头吃了点美味的当地小吃，往山脚处乘索道上了九华山，一下缆车即饱览了云雾缭绕的九华山朦胧之美，心中越发生起了几分神秘与敬畏。

信步于山上的栈道，如履平地，正悠然自得地品山阅景。偶尔回顾，我惊奇地发现，有那么三两个人在游客队伍的后面，三步一拜，五步一叩。自己的内心瞬间肃然起敬。

过了一会儿，雾开日出时，远山近岭和峡谷溪涧一下子豁然开朗。远望九华山天街，依稀可见那流水般的香客人群中，有的肩挎香袋，有的手拿转经筒，像是要转走永生的轮回，又仿佛在寻觅什么似的。他们到这里或许都是带着一种虔诚的心来朝山的，这情景突然催促我迫不及待地向导游小鲁探问起了九华山的过去。

九华山古称陵阳山、九子山，因有九峰形似莲花而得名。它成为地藏菩萨道场、佛教四大名山之一、一千多年来的僧侣与信徒朝圣地，缘起于新罗国僧人金乔觉的修道故事。

金乔觉于大唐开元年间来华求法，经南陵登上九华山，在深山僻静无人的岩洞内栖居修行。当时九华山为青阳县闵员外的属地，金乔觉向其乞一袈裟地建寺。闵员外见金乔觉是一个修行人，觉得几亩地或几顷都不成问题，何况说是一区区袈裟之地呢。闵员外毫不犹豫地慷慨应允。此时，只见金乔觉将袈裟轻轻一抖，袈裟越来越大，竟然覆盖了九座山峰。闵员外感到十分惊异，即知金乔觉非等闲之辈，定是得道之人，欣然兑现刚刚的诺言，将整座山奉献给金乔觉修建庙宇。从此，九华山声名渐起，来山朝拜的僧侣和香客络绎不绝。金乔觉圆寂3年后，肉身不坏，颜色如生。根据他的行持和众多迹象，僧众认定他即地藏菩萨的化身，遂建塔供奉肉身，尊称为“金地藏菩萨”。九华山自然成为地藏菩萨道场，声名远播海内外，并与五台山、普陀山、峨眉山一起成为中国佛教四大名山。

听了导游的娓娓叙述，自己似与九华山又近了一步。只是觉得，我与九华山融入得还不够，与修行人的境界离得还那么遥远。

自古名山，都少不了文人的踪迹，诸多精美的诗文即可作证。唐末年间，诗仙李白曾数游九华山，目睹此山的秀美，便触景生情，怡然与友人唱和《改九子山为九华山联句并序》曰：“妙有三分气，灵山改九华”。由此，九子山改为九华山。而后，李白再吟九华山，“天河挂绿水，秀出九芙蓉”，成为描绘九华山之美的千古绝唱。九华山有他的美诗之后，文人墨客也纷纷踏至。于是，他们千里迢迢，艰苦跋涉地来到山中寻找各自的灵感，把优美的诗篇呈现至世人面前。他们中有婉约的低低吟唱，有豪放的高亢之音。“奇峰一见惊魂魄，意想洪炉始开辟”，这是刘禹锡的九华山；“一入深林去，人间更不回”，此为顾非熊的感觉；“九华如剑插云霓，青霭连空望欲迷”，此系柴夔的咏叹；“九华山色真堪爱，留得高僧尔许年”,这是杜荀鹤的感言。每个人的心中都有不同的九华山。

九华山的山像朵莲花，周围是花瓣，中间是莲心，来山朝拜的人要感受这莲花出淤泥而不染的品质，须登至天台峰才看得更清楚。上天台峰时，一步一步地走，有些地方路窄难行，对于走惯山路的我来说，难一点是并不可怕的。听导游说，到九华山的人，如果没有上天台峰等于没有来过，就如同到上海没有去外滩，到北京没有去王府井一样。一路缓着劲儿地走，一路喝着友人赠送的极为金贵的“金地茶”（九华山独有的佛茶）水，又一路欣赏着奇美的山景，慢慢累积着不一样的感觉，这样的行旅何乐而不为呢？午后时分，我终于站在了九华山的花瓣上，眺望山下，那不远处的长江如白练一般，从这头到那头，贯穿着中华大地的心脉。从上而下，人却是那样的微不足道，无法辨析，向上已没有山头，人仿佛要与天相接似的。再静下来看看我们自己，感觉是那么的渺小……

次日下午，是小雨后的晴天，我们特意瞻仰了位于九华山脚处的地藏菩萨铜像。整个铜像连底座高155米，是目前世界上最大最高的佛教造像。此造像为比丘像，右手持锡杖，左手持摩尼宝珠，面向西北方，端庄慈祥，以示“昭示众生、国泰民安”。露身铜像高99米的寓意与九华山99座大小山峰、金地藏（金乔觉）享年99岁相一致。在大佛铜像前谨行拜礼的那一刻，笔者的心灵异常宁静，十分虔敬，默默祈颂我们的祖国文明富强，亦祈愿自己的亲人好友安康吉祥！

当日夜晚，我们就宿在一家名为“半山民宿”的徽式小宅（店主姓闵）。入夜，宅边的小河溪流淙淙，哗哗轻吟；院里院外不知名的各种虫唱隐隐有声，时而又有迟归的小鸟的一两声啼鸣划过夜空，使住处愈加地显得寂静，令你心境无比的安宁与滋润。一个大通觉醒来，清晨的屋外，那清亮而甜润的鸟语已声声入耳。离开时，我禁不住又回看了一下那清秀的九华山，试图把对它的美妙感觉珍藏于记忆的深处。