曾庆棠
6月末的信阳阴雨绵绵，清凉宜人。而到了长沙，正是三十六七度的高温，热浪袭人。28日下午，我随参加曾子文化论坛的部分代表，一起来到长沙城西南15公里处的望城区平塘街桐溪寺附近，拜谒曾国藩墓。
下车后走过一段路，虽进入了葱郁的林木竹荫，但高温依然将人烤得汗流浃背。高大苍茂的古银杏和罗汉松的枝叶间，知了不停地鸣叫，给灼热的天空加剧了几分。向曾公敬献过花篮后，我们向他的墓行三鞠躬，汗水顺着我的腮帮往下流淌，似乎也有眼泪混入其中。
抚摸着刻有“皇清太傅大学士曾文正公一品侯夫人欧阳夫人之墓”这22个楷书文字的石碑，我不由得追思起墓主的事迹。曾国藩，他从偏远的荷叶塘走来，通过科举入仕，以良吏的才干逐步闻名于世。他镇压太平天国有功有过，历史假他之手对南北两个封建政权作了选择。他“睁眼看世界”，发动了洋务运动，使中国历史运动与世界近代化运动合流，中国历史由此步入一个新阶段。历史的步履不管何其艰难，但历史并没倒退，而是前进。曾国藩在外事处理上，也表现出了审时度势应付巨变的才能。他坚持民族主义立场，忍辱负重，力保和局，避免了新的战祸，使中国有了一个喘息的机会，在一个相对稳定的和平环境里，进行图强求富的建设。作为一代重臣大儒，他的名字将被历史流传久远。
最为可贵的是，曾国藩特别注重修身和人格锤炼。他对此概括有5个字：一是“诚”，讲求为人表里一致；二是“敬”，即敬畏，内心不存邪念，持身端庄严肃；三是“静”，即一个人的心、气、神、体都要处于安宁放松的状态；四是“谨”，不说大话、假话，实实在在，谨言慎行；五是“恒”，生活有规律，饮食有节，起居有常，强调“慎独”，认为举头三尺有神明。他几乎每天记日记，对自己的言行进行检查、反思，且一直贯穿后半生，力图按儒家标准将自己打造成圣贤之人。他一生坚持“不贪财，不失信，不自是”，力保清白之身。他作为两江总督，在驻扎祁门时，祁门县令及附近的休宁县令给他送来三件书法珍品，可谓“稀世珍宝”，而酷爱书法的曾国藩却以“世间尤物不敢妄取”之原则，将这“祁门三宝”及时璧还。至晚年，他生活上仍然保持俭朴习惯。时人薛福成有过一段记述：“其（曾国藩）本身清俭，一如寒素。官中廉俸，尽举以充官中之用，未尝置屋一廛，增田一区。疏食菲衣，自甘淡泊，每食不得过四簋。男女婚嫁，不得过二百金，垂为家训。” 其清廉之风可见一斑。
曾国藩也是中国传统文化持家教子的最大成功者。他是孝子，能使父母宽心；是好兄长，教导和照顾弟妹，体贴入微，在骨肉亲情淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有劝世化俗的价值。大多数官宦之家，盛不过三代，而曾氏家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植、曾昭抡等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。
曾公的日记、家书、奏稿、文章已影响了一代又一代人。许多历史人物都曾受过他的思想浸润和人格熏陶。梁启超对曾氏倾心推崇，称“吾谓曾文正公集，不可不日三复也”。青年毛泽东潜心研究曾国藩文集，得出“吾于近人，独服曾文正公”的结论。即使到了晚年，毛泽东还认为“曾国藩是地主阶级最厉害的人物”。而蒋介石在认真研修基础上，也认为曾国藩为人处世之道“足为吾人之师资”，并将《曾文正公全集》常置案头，不断拜读。
斯人已去。是与非，功与过，皆为过眼烟云……
返程的汽车喇叭声把我的思绪拉回。眼前，挺拔的银杏树在风中飒飒，恭谨地守护着曾公。我在回望中不免觉得，长眠于此的墓主是否有点孤寂落寞呢？
