□顾 农
过年放鞭炮是行之多年的民俗，听着很热闹，喜庆；但近年来也渐渐有些变化，我们这里大年初五的鞭炮畸形火爆，明显地超过了除夕和初一；这一夜很不容易入睡，只好看书。
初五是迎财神的日子。财神的地位一向很高，现在则越来越高，这一夜想正常睡觉自然是梦想。我并不反对发财，但如果老是夜不能寐，逼人开夜车，那么这财不发也罢。
岂但在今日之中国，就是在古希腊，财神的地位也炙手可热。阿里斯托芬的喜剧《财神》之最后一场也就是第七场，写大神宙斯的祭司也跑来迎接开了眼的财神（Ploutos），他坦白地说：
因为自从这财神开始看得见以来，我一直饿得要死啦。我虽然是那救主宙斯的祭司，却没有什么东西吃。
在以前，大家没有钱，有时候一个商人为的在路上得了救，有的人为的避免吃官司走来献祭，也有人还愿宴会，也来招我祭司去。但是现在全然没有一个人来祭祀了，也没有人进庙来，除了千百的来“方便”的人们。（止庵校订之周作人译本《财神》，与《希腊拟曲》合订为一册，中国对外翻译出版公司1999年版，第49页）
圣洁的神庙变成公共厕所，祭司只好跳槽了。“世间的一切都服从于财富”（第9页），于是甚至连宙斯自己也不请自来地加入到迎接财神的队伍中来，再也不那么高高在上了。阿里斯托芬胆大包天，他讽刺的力度真够邪火的。
按照这喜剧中的介绍，财神本来是个瞎子，因此人间的贫富全然乱七八糟，后来他经过一场成功的手术以后睁开了眼，从此普降恩泽。而根据穷神（Penia）的意见，财神开了眼其实很可怕，完全平均的富裕决非好事，政客们钱多了就尤其糟糕，他有两段台词道：
若是财神仍旧看得见了，把财富平均地分给了人，那么将没有人愿意来搞技术和学问了。（前引书，第24页）
且看那城邦里的政客们吧，当他们还是贫穷的时候，他们对于人民和城邦是诚实的，但他们一旦从公家得到了财富，便立刻变成不诚实的人，他们计划对付群众，要与人民为敌起来了。（前引书，第26页）
这些话也未尝没有道理。富裕的程度不会也不能完全一样，财神爷也不能是睁眼瞎。可惜他忘了说，人间的贫富差别又决不宜过大——而现在的问题正在这里。
古希腊的文化遗产很值得仔细研读；而过去，“言必称希腊”的讽刺把人们给吓住了。
周作人译本《财神》原先在《阿里斯托芬喜剧集》（人民文学出版社1957年版）一书中，最近已被收入《周作人译文全集》第三卷（上海人民出版社2012年版）；我读的则是中国对外翻译出版公司的《苦雨斋译丛》本。
（据《文汇报》）
