□黄元尧 王 晓
春秋末年大思想家、教育家、儒家学派的创始人孔子，被炎黄子孙奉为圣人。在他的著作中所赞扬的圣贤有尧、舜、周文王、周武王等，但他并没有设坛尊拜过他们。然而在孔子七十三年的生涯中，却设坛尊拜过一个与他同时代的人，并尊称他为圣人。这个人就是一位没有留下姓名的信阳渔民。
汉代刘向的《说苑·贵德》中载：孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受。献鱼者曰“大暑市远，卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之。弟子曰：“夫人将弃之，今夫子将祭之，何也？”孔子曰：君闻之，务施而不腐之余财者，圣人也。今受圣人之赐，可无祭乎？此段记载译成白话文就是：孔子在楚国（今信阳）时，有一位渔民执意要把他当天捕的鱼献给孔子。孔子开始不肯接受。献鱼者说：“今天天热，我打的鱼又多，市场又远，到集市上又卖不掉，我如果扔掉，还不如奉献给你们这些君子。”孔子闻言，行过礼后就便将鱼收下了。渔民见状便匆匆离他们远去了。孔子忙叫弟子打扫出一块干净地，摆上祭坛。弟子们不明白地问：“那位渔夫嫌集市远，天气又热，怕卖不掉，本来打算扔掉的鱼。老师接受了，为什么要设坛祭祀？”孔子说：“我听说‘只管施舍不让多余的东西变成无用东西的人是圣人。’这个既施余财，又不愿留下姓名的渔民是圣人。现在我接受了圣人的赏赐，能不祭祀吗？”于是，弟子们设坛向那位远去的渔民行尊拜之礼。
这位著书者刘向是西汉负责整理、校检皇宫收藏的诸子百家著作之官员。《说苑》一书是他校书时摘录其中对治国安邦有劝诫、有“正辞美义”的言论和故事的总集。他的资料来源是有据的，可信的。他所处的时代比司马迁略晚一些。《说苑》中的一些资料是对司马迁《史记》的补充，被历代誉为治国安邦的重要文献之一。
而孔子周游列国的最后一国是楚国。他六十岁到楚国后，在楚国呆三年多。孔子周游的楚国，经千百年的史学家考证，就是如今的信阳市西部的浉河区、平桥区、罗山县等地。孔子所祭拜的那位没有留下姓名的渔民，只能是这地方的渔民。
作为信阳人，自己的一位祖先曾被孔圣人当作圣人设坛尊拜，我们的感觉又当如何呢？
