□张学伟
朋友常叹自己怀才不遇，我辩道：“你所叹的是什么？不过是古人说的仕途不畅罢了。”
所谓怀才不遇，按辞典上的解释，是胸怀才学而未逢其时的意思，多指屈居微贱而不得志，或有才能而得不到施展的机会。看一个人是不是怀才不遇，首先要看他是不是有才。古往今来，有许多人都把理想壮志当成自己的才能了。须知想到一桌酒席与做成一桌酒菜，毕竟是两个不同的概念。所以，我们千万不要把自己的理想壮志得不到实现，误抒发为怀才不遇，而应反躬自省：自己到底是否真有才？
有了才，还要弄清楚什么叫“遇”，什么叫“不遇”。在古代，我国的大部分有识之士，一心想把自己的本领卖给帝王官家，鉴于此，他们把为官从政当做最佳归宿，认为做官最能体现人生价值；把致力他业，独善其身，当做是怀才不遇、走投无路的无奈选择。人的才华，人的生命的价值体现，当官则“遇”，不当官则“不遇”，这在“皇权承包制”的“家天下”年代，本也无可厚非。怎奈有些高才豪士，认识自己的能力不如当今之人，因而惹出许多烦恼，徒给后人留下话柄。
比如抱怨自己怀才不遇的李白，他的青壮年时期能赶上我国两千多年封建社会最顶峰的开元盛世，已是他生逢其时了；能够成为一位伟大的浪漫主义诗人，已经是他怀才大遇了。至于他抱怨“大道如青天，独我不得出”，痛呼自己怀才不遇，那是因为他不安心于唐玄宗安排给他的翰林之职，而希望在政治上有一番作为。要知道，文学是浪漫的，政治是严谨的。让浪漫的李白去从事严谨的政治，真不知把大唐帝国“浪漫”到何处去。所以，能成为盛唐时代一位伟大的诗人，就是李白的生逢其时、怀才大遇。我们完全没有必要在吟诵他壮美诗篇的时候，去同情他的“怀才不遇”。
考证历史，觉得有这么两种人，堪称真正意义上的怀才不遇。一种是以屈原、辛弃疾、陆游为代表的“沉舟”、“病树”、“伏枥老骥”：他们都有才学，或因身处浊世，不肯逐流，或因不合时令，僵卧孤村，而壮志难酬，属于报国无门的那一类；还有一种如宋徽宗赵佶那样不务正业、学非所长的一类：赵佶本身是一个艺术家，沉醉于书画，并不具备当官从政的素质，偏被历史“幽了一默”，当上了全国最大的官——皇帝，结果成了亡国之君，害了国家，也害了自己。
对于某一项工作或某一项事业，你擅长干，愿意干，能够干，干得出类拔萃，自己满意，别人叫好，这几项因素结合在一起，才是一个人活着的最佳境界，怀才大遇。实在不行，就退而求其次，保住自己的“底线”。让李白写诗、让苏轼填词、让范蠡经商、让韩信带兵、让孔子当教师、让鲁班当木匠、让唐太宗当皇帝、让李时珍当医生，就是他们的人尽其才、怀才大遇了。何必自视浅薄，徒以仕途为论呢？
太平年代，不是一朵花，也不是一团糟，总有些许不如意的地方。不过，这也无妨，因为时代进步了，市场经济缤纷多彩，价值取向多元化，人们的出路广得很，想干什么，根据自己的专长志趣，去干就是了，关键是要忙而不浮躁，闲而不消沉，劳逸结合，收放有度，无为而无不为。
假若你想做官，就要约束自己，甘守节操；假若你想做生意，就要讲究信誉，合法致富；假若你想做学问，就要舍弃诱惑，潜心钻研；假若你想碰运气、寻刺激，不妨去博彩、去蹦极。只要你不违法，做了你高兴做的事，管他成与不成，都算怀才大遇。在这激昂向上的市场经济年代，唯灰心丧气，自暴自弃，牢骚满腹，萎靡不振，才是对社会的失职，实不可取。
不必哀叹生不逢时、怀才不遇，还是放开胆量，发奋有为吧。
