□张宜岑

北宋是个好时代吗？

这是个很难回答的问题。从金戈铁马、国破家亡来看，这并非一段傲立于世的时光；但从市井繁荣、文化生态来看，这又是百姓安居乐业、最有幸福感的岁月。

宋初中央集权加强，虽造就了文官政治的盛世，却也造成“三冗二积”的局面，使后期内忧外患。总有一些人不忍自己的国家破灭，力图变法。前有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹推行庆历新政，后有王安石变法举全国之力兴利除弊。而勇于变革之人，最可贵的品质是在遇到重重阻力时，“虽千万人，吾往矣”。

当我看到书上“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”时，有一种扑面而来的心酸与悲壮。无论改革变法最终有没有效果，这种“是而不见可悔故”的坚定、孤注一掷的决心、逆流而上的勇气，共同构筑了他们的精神谱系，让他们每一步走得都坚定。

他们的交往淡如水，味有回甘。许多人将王安石与司马光政见相左视为败局，但依我之见，二人之间“驿寄梅花，鱼传尺素”的一封封书信，见证了一段友情。君子间哪怕出现争端，也不是无耻的、肮脏的、不择手段的你死我活，而是灵魂的对撞，能听出“泉水击石”声的交锋。王安石“念君实视遇厚”，所以向司马光真切地剖白自己；司马光也曾评价他“介甫素刚直，每议事于人主前，如与朋友争辩于私室，不少降辞气，视斧钺鼎镬如无也”。透过二人的对话，我们似乎能看到他们议事不合时无奈地蹙了蹙眉，仅此无他。包括苏轼乌台诗案案发后，王安石的弟弟王安礼也为其仗义执言。这些文人在政治上或许有各自的立场，却在文学和才情上惺惺相惜。其交往，就是不掺杂任何虚情假意和利益的成分的，只是那样淡淡的、有悠远茶香的。他们历经磨难，却依然笑对人生。

如果说王安石等是玻璃，清透坚硬，却过刚易折、破镜难圆，那苏轼就是个例外。他是一棵竹子，未曾出土先有节，被砍下来也能做竹篮、竹筒、竹扇子。他是个不折不扣的乐天派，寻常人经历了那种被污蔑的惨案，恐怕难以再次坚强。苏东坡却凭着他的乐观、坚韧，在一次次辗转流离中重新寻回人生的希望。

是啊，他是“竹杖芒鞋轻胜马”的苏东坡、“且将新火试新茶，诗酒趁年华”的苏东坡，是个夜半会把你从床上拉起来看月亮的好友，是个“日啖荔枝三百颗”的美食家。他就是这么可亲可爱，用他的乐观，让自己黄州突围，也打动着一代代后人，将他的一蓑烟雨、他的几时明月，融入了千家万户的骨血中，成为所有人的苏东坡，爱国爱民，一片赤诚之心。之所以拥有变革的勇气，是因为想要兴利除弊挽救国家危亡。之所以有所谓急于求成、主观冒进云云，是因为迫切地想要改变。之所以众说纷纭、政争不断，也是因为面对破碎山河“拔剑四顾心茫然”，不知该去向何方。他们心中揣着百姓、揣着家国、揣着天下。“再谦卑的骨头里，也流淌着江河。”士大夫的品格，让他们学会了要修身齐家治国，让他们懂得了要兼济天下，让他们肩负其重于泰山的社会责任和历史使命。这一切的一切都根源于对国之爱、对民之情，一片冰心天地可鉴。

“许多星星在我们出生前就已经消逝，可它们发出的光，却从未远去。”这些文人，用他们穿越千年的独特人格魅力点亮我们的生命，让我们在打开书卷时感受到他们的一呼一吸。正因为竹简上有其指纹，空气中有其体温，我们才能有底气地说出这人间很美好、这生活值得过。当我们在生活中践行此君子品格时，这个翻越岁月山丘的闭环才真正完成。

在历史中积蓄力量，在新时代绽放光芒，君子之风，山高水长。

（作者系信阳高中2026届贤岭校区二部2班学生）