宋效忠 刘向阳

（接上期）

（三）朋友眼中的杜育

挚虞和枣嵩都是杜育的朋友。挚虞和杜育还同为“二十四友”。在他们的眼中，杜育是什么样的人呢？

挚虞在《答杜育诗》中赞美杜育:既有文采又有智慧（越有杜生，既文且哲）。才华横溢，名声远扬（龙跃颍豫，有声彰澈）。依赖友直、友谅、友多闻的三益朋友（赖兹三益），如同雕琢璞玉般切磋砥砺（如琢如切）。喜道义结友（好以义结），借文章聚会（友以文会）。不因为地位高低（岂伊在高），皆为一见如故（分定倾盖）。称赞杜育人品如玉（其人如玉），胜过新鲜的饲草（美彼生刍）。不喜欢钟乐之声（钟鼓匪乐），更用不上百壶美酒（安用百壶）。然后话锋一转（老夫灌灌），哀叹自己一人，孤独生活（离群索居）。回忆与杜育相处的美好时光（怀恋结好），心中充满了惆怅和失落（心焉怅如）。

枣嵩《赠杜方叔诗》中赞美杜育卓越不凡(绰矣杜生)，顺应时运必将会被重用(应期特授)。说杜育形象端正(名以实显)，影子笔直(形端景立)；在文才方面没有人比得上(文莫如人)，令人仰望而难企及(瞻望弗及)。赞赏杜育行动时能跳跃腾飞(在动能跃)，安静时能沉默思考(处静思默)。对职务升贬只随心意(进替惟意)，顺应时势而屈伸(与时屈伸)。说自己与杜育相处不论先后(余与吾生，处非先后)，精神结交一见倾心(神结倾盖)；感情坚定直到白头(情固白首)。最后感叹：我的好友呀(嗟我良朋)，人们都敬承你那清风般的高洁品质（敬承清风）。

朋友眼中杜育的才华、人品和价值追求，在“二十四友”乃至社会文人名士中都堪称清流。范文澜对西晋社会的权贵阶层和一些文人名仕作过无情的批判，说他们当中有的“任情极性，穷欢尽娱，虽近期促年，且得尽当生之乐”；有的“做人以行同禽兽为通达，仕进以无耻苟得为才能，当官以照例署名为高尚”；还有的“所做诗篇，文辞华美，把卑污性格掩饰得不露形迹”。像杜育这样具有独立人格和情操的人是少之又少。

二、《荈赋》其文

（一）不同版本中《荈赋》的文本表述

荈，是唐以前不同茶区的人们对茶的一种不同叫法。陆羽在《茶经》中列举了五种：“一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。”《荈赋》是杜育抒情于茶的优秀文学作品。遗憾的是，由于年代久远，历史传抄多有错误，我们今天能见到的《荈赋》多为残文。为了能够准确理解《荈赋》的文意，现抄录几处《荈赋》，以供辨析。

上海古籍出版社1982年1月出版的唐代欧阳询等编撰、汪绍楹校《艺文类聚》卷八十二所载杜育的《荈赋》：“灵山惟岳，奇产所钟。厥生荈草，弥谷被岗。承丰壤之滋润，受甘灵之霄降。月惟初秋，农功少休。结偶同旅，是采是求。水则岻方之注，挹彼清流;器泽陶简，出自东隅。酌之以匏，取式公刘。惟兹初成，沫沉华浮。焕如积雪，晔若春敷。”

清代严可均编辑的《全晋文》第八十九卷所载杜育的《荈赋》：“灵山惟岳，奇产所钟。瞻彼卷阿，实曰夕阳。厥生荈草，弥谷被冈。承（《文选》江淹《杂体诗》注作‘怀’）丰壤之滋润，受甘灵之霄降。月惟初秋，农功少休。结偶同旅，是采是求。水则岷方之注，挹彼清流。器择陶简、出自东隅。酌之以匏，取式公刘。惟兹初成，沫沈华浮。焕如积雪，晔若春敷（《艺文类聚》八十二，《书钞》一百四十四）。”

“若乃淳染真辰，色绩清霜；氤氲馨香，白黄若虚。调神和内，解慷慵除（《御览》八百六十七）。”

马积高等编辑的《历代辞赋总汇》收录的杜育《荈赋》：“灵山惟岳，奇产所钟。瞻彼卷阿，实曰夕阳。厥生荈草，弥谷被岗。承丰壤之滋润，受甘露之霄降。月惟初秋，农功少休；结偶同旅，是采是求。水则岷方之注，挹彼清流；器择陶简，出自东瓯；酌之以匏，取式公刘。惟兹初成，沫沉华浮。焕如积雪，晔若春敷。若乃淳染真辰，色绩青霜；氤氲馨香，白黄若虚。调神和内，倦解慵除。”

从上述3个不同版本的《荈赋》，可以看出，他们的区别主要在于结尾部分。《艺文类聚》成书时间最早。严可均收录的《荈赋》是个拼装，文中括号注明中即列《艺文类聚》又列《书钞》《御览》等。然而，不仅欧阳询的《艺文类聚》收录的《荈赋》没有“瞻彼卷阿，实曰夕阳”和“若乃淳染真辰，色绩青霜，氤氲馨香，白黄若虚。调神和内，倦解慵除”。文渊阁《四库全书》所载的唐虞世南《北堂书钞》收录的《荈赋》也没这些文字。马积高《历代辞赋总汇》收录的《荈赋》也是拼装集成。从行文风格上看，凡是《荈赋》内容表述用语意思不连贯、文字结构文不骈对的都有狗尾续貂之感，并非杜育一气呵成之笔。因此，笔者认为，研究《荈赋》当以唐代欧本为准。

（二）关于《荈赋》成书时间及书中关于茶的记载考证

根据杜育的生平经历和有关《荈赋》内容的表述，基本可以确定《荈赋》是杜育拜汝南郡太守任上所作。杜育的父亲杜会世袭其父杜袭的平阳(今山西临汾西部)乡侯，小时候的杜育当是在平阳长大的。杜育在踏入社会前家庭虽然有条件享用茶，但由于他不是生活在茶区，对茶的认知应是很有限的。在京城任职后，接触人的层次高了，对茶的了解会更多一些。但是如果把对茶的认知从感性上升到理性层面，应是在任汝南郡太守期间。杜育的住所紧靠淮河，过河即进入茶区，使他能够更方便地走进茶山，深入地了解和认识茶，《荈赋》当是他登顶霸山后的有感而发。

杜育笔下的灵山，原称霸山。如果杜育乘船沿淮河逆流而上进入竹杆河去灵山，只需两个多时辰。灵山的东北两面，山势陡峭，巍峨宏伟，颇有灵鹫山的仙山幽境。从《荈赋》开篇的文字表述，杜育是按东来西去的走向登顶霸山的。当他登上山顶举目张望，另一番景象尽收眼底，此山的西、南两个方向，坡岭起伏，连贯远山，片片茶树伴生着杂树野草长满山间;采茶者忙碌的身影在茶树丛中时隐时现。眼前的景象唤起了他对茶的联想，一篇茶赋便在他头脑中呼之欲出了。

“灵的惟岳，奇产所钟，厥生荈草，弥谷被岗。承丰壤之滋润，受甘灵之霄降”。“赋”的开头这几句是讲茶树的生长环境和生长势头。仙山福地为珍奇的物产所向往钟爱。远望山西面的丘陵，茶树与杂草共生，长满了山谷坡岗。它们享受着大地沃土的润育，承接着上天甘露的滋养，一片生机勃勃。与灵山隔谷相望是鸡公山北麓的大茶沟、中茶沟和小茶沟，大茶沟约12公里，中茶沟约8公里，小茶沟约6公里。时至今日，这3条茶沟里现代茶园随处可见，大茶沟深处古茶树遗株尚存。

（未完待续）