□柯 楠

生态文化是指人类在生产实践和生活实践中为保持生物良性生存状态所遗留下的痕迹。在“工业文明”高度发展过程中所产生的一系列的生态问题，包括人口的过度膨胀、粮食供给不足、资源能源危机、物种不断灭绝、环境污染严重等等，这些问题也日益威胁到人类的生存与发展。然而，真正引起人们重视生态环境并采取措施的是1972年由麻省理工学院丹尼斯·米都斯等教授联合撰写的《增长的极限》一书。此书第一次向人们展示了在地球上这个有限的星球上人类无休止地向它索取将会带来的怎样的后果，由此引发了一场关于地球“增长的极限”的大讨论。同年6月，联合国大会在瑞典首都斯德哥尔摩召开了首次“人类与环境会议”，并于会议上通过了《人类环境宣言》。该宣言表示，“为这一代和将来世世代代保护和改善生存环境，已成为人类迫在眉睫的重大任务”，从此揭开了人类共同负担起保护环境重任的序幕，使环境保护成为人类共同的责任。

一、中国传统文化蕴含的生态智慧

中国数千年的传统社会是以小农经济为基础的农业社会，人们的生产生活直接与以土地为中心的自然界发生密切的关联。先秦是我国古代生态环境保护思想的发源阶段，最初的生态环境保护思想，也许是不自觉的，甚至有的带有浓厚的封建迷信与封建礼教色彩。上古时期，先人们常常把山川与百神一同祭祀。《诗经·周颂·时迈》曰：“怀柔百神，及河乔岳。”显然，《诗经》此处展露的意思是先人们善待百神、河川与大山的道德伦理。春秋时鲁国的展禽曾说：“地上的金木水土，是人们生长所必需的；九州名山川泽，是出产物质资源的地方。无不在祭祀之列。”根据展禽的说法我们可以推断，先秦时期某些先人们已不是盲目地崇拜河川与大山，而是知道河川与大山是供养人们的物质资源之地。浩如烟海的典籍、大量留存的文物以及代代相传的风俗中，都蕴藏着丰富而深刻的生态文化智慧，是中国人在长期的生活实践中所摸索出的认识自然、利用自然、调控自然与人关系的经验总结。“万物各得其和以生，各得其养以成。”中华文明历来强调天人合一、尊重自然。

习近平特别重视传统生态文化及其智慧，强调“博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基”，“要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓”，“重点做好创造性转化和创新性发展”。对于人类追求发展的需求和地球资源有限供给是一对永恒的矛盾，他借用白居易“天育物有时，地生财有限，而人之欲无极”的话语予以说明。对于传统文化中的生态智慧及其在社会主义生态文明建设中的价值，他曾经做过专门的论述，指出：“‘天人合一’‘道法自然’的哲理思想，‘劝君莫打三春鸟，儿在巢中望母归’的经典诗句，‘一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰’的治家格言，这些质朴睿智的自然观，至今仍给人以深刻警示和启迪。”

二、弘扬生态文化是实现信阳绿色崛起的时代要求

一个国家和民族要崛起，必须要依靠精神和文化的崛起。信阳作为一个中部省份的地级市，在激烈的国际国内竞争中想要处于优势地位，必须要跟上时代的潮流，大力促进生态文化发展，使生态文化在信阳整体发展的过程中发挥着引领的作用。“文化强国”的国家战略关乎的是整个中华民族的崛起，那么，具体到信阳市的发展，生态文化是否在信阳绿色崛起之路上也起着引领作用？答案是肯定的。有关专家和学者对信阳生态文明建设做了很多研究， 但大多是从经济角度去探讨信阳经济发展模式，在绿色崛起发展道路上，倡导生态文化自觉、树立生态文化价值观的研究并不多见。

信阳绿色崛起的底蕴背景。“中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化，这是习近平同志代表第十九届中央委员会向大会所作报告描述的中国式现代化的特征之一。”2022年10月16日，党的二十大代表、中共信阳市委书记蔡松涛说，信阳是革命老区，生态资源富集，“绿电”充沛、碳汇充裕，推进人与自然和谐共生的现代化基础良好、优势明显。蔡松涛书记要求，信阳将始终牢记习近平总书记“要把革命老区建设得更好，让老区人民过上更好生活”的殷殷嘱托，坚定走好生态优良、生产高端、生活更好的高质量发展现代化新路，在加快老区振兴上奋勇争先，在加速绿色崛起上更加出彩，为革命老区的现代化实践探索路径、积累经验。

信阳绿色崛起的内涵要求。信阳是一个农业大市和生态大市，“绿色”是信阳发展的基本色调，“崛起”是信阳发展的时代需求。如果只有“绿色”而没有“崛起”，就无法满足信阳人民日益增长的物质需求和精神需求；如果为了“崛起”而要付出“绿色”的代价，“崛起”也将成为空谈。绿色崛起包括两个方面：既要发展经济，又要保护环境，二者的高度统一才是真正的绿色崛起。简而言之，“绿色崛起”就意味着要发展生态经济。信阳“绿色崛起”的具体内容包括：将生态环境保护作为发展经济的前提，将发展绿色生态经济作为主要目标，将生态文化建设作为动力和支撑，把信阳建设成为生态市的典范，通过发展生态旅游业、生态文化产业、生态农业和现代服务业，为《加快老区振兴 加速绿色崛起 为新时代实现“两个更好”而努力奋斗》的战略目标而奋斗。生态经济的发展是在一定的生态文化模式下进行的。生态环境的保护和生态经济的发展是“绿色崛起”的主要内容，“绿色崛起”的理念本身就蕴含着生态文化。绿色崛起是一个漫长的发展过程，是一个从不自觉到自觉的实现过程。信阳率先以生态立市，不仅是现实的需要，还是领导决策层文化自觉的表现，正因为他们意识到了生态保护和生态经济对于信阳的重要性，才提出生态立市的发展战略和绿色崛起的发展道路。

信阳绿色崛起的文化自觉。每一种文化都有其自主性，即文化自觉性和文化自信心。生态文化自觉有助于引导人们树立正确的生态文化价值观，有了文化自觉，也就有了生态自觉。文化自觉和生态文化价值观在绿色崛起的发展道路上起导向作用，信阳的绿色崛起离不开全体信阳人民的文化自觉。信阳人民的文化自觉需要对信阳本土文化和中国传统文化作出自我反思和自我批判，需要对信阳的现实状况有一个清醒的认识，需要加强信阳文化走向全国的文化自信心，从而提高信阳在国家文化平台层面上的地位和文化软实力。

三、弘扬生态文化助力信阳绿色崛起的实践进路

目前，信阳所面临的不仅是经济发展的问题，还应该包括一个文化导向与文化建设的问题。信阳绿色崛起不仅需要良好的硬环境，即生态环境，还需要良好的软环境，即友好的人文环境。对于信阳来说，大力弘扬传统生态文化，有助于更好地发展信阳经济，实现信阳的绿色崛起。

家庭是弘扬生态文化教育的基础之地。2001年中共中央颁布的《公民道德建设实施纲要》指出了家庭教育的重要性：“家庭是人们接受教育最早的地方，高尚品德必须从小开始培养，从娃娃抓起。要在孩子懂事的时候深入浅出地进行道德启蒙教育；要在孩子成长的过程中，循循善诱，以事明理，引导其分清是非、辨别善恶。”家庭生态伦理教育主要依靠父母长辈的言传身教，以及成员间的相互影响。家庭教育要想起到作用，首先，就要求家庭中的权威者和引导者自身要具有一定的生态伦理观念，要不断提高其自身的生态素质，以达到对受教育者的榜样示范作用。其次，要求家庭成员之间在生态行为上相互影响、相互效仿、相互监督，营造良好的热爱环境、保护环境的氛围。最后，要在家庭生活中开展绿色家庭活动，培养家庭成员的绿色生活方式，从衣、食、住、行着手，协助家庭在吃、穿、行上养成节约资源、保护环境的绿色意识和行为。

学校是弘扬生态文化教育的关键场所。学校是个体进行系统学习，获得知识、培养情感、形成观念的关键场所。完善和加强生态文化教育中的学校教育是现实的需要，也是生态文化教育目标实现的需要。学校要对学生进行生态伦理教育，首先要建设一个良好的校园生态环境，以景怡情，一方面，通过优美的校园环境，让学生感受到绿色和生态，感受美好生态环境下人的心情和情感。另一方面，在环境中通过设施和建筑的设计，提醒学校成员保护环境，养成良好的学习、生活习惯。其次，在学校里，教师和学生都是校园环境中的主体。校园环境的保持，需要靠每一个校园成员来维护。他们不仅拥有互相监督和管理校园的权利，还有为校园的生态环境提出意见和建议的义务。激发每一个成员的积极性和主动性，把校园当成第二个家，才能保证生态伦理教育目标的实现。另外，要将生态伦理教育的内容渗透在学校教育的每一个环节和课程，甚至让生态伦理教育变成一门独立的必修课。同时，重视课外生态教育活动，积极开展校园生态活动，如知识竞赛、生态小发明、环境卫士评选、城市义工等，根据学生的不同年龄段开展合适的生态活动，引导学生在实践中体验，通过多种形式，直接对学生进行生态文明、生态伦理、生态观念的宣传和教育。

社会是弘扬生态文化教育的重要平台。在社会调查中，我们清楚地看到，目前绝大多数公民获取生态伦理知识的来源是社会活动和公众传媒。一方面，生态工作者可以利用这一资源，完善社会中的生态伦理教育体系，扩大生态伦理教育的实施范围；另一方面，也要防止社会中不良的生态道德对社会公民的影响，阻碍生态伦理教育的实施和国家公民生态素养水平的提高。根据社会成员所属的性质和工种的不同，以及他们在社会实践活动中对生态伦理知识的不同应用，生态伦理教育在社会教育中主要分为工业生产中工人的生态伦理教育、农业生产中农民的生态伦理教育、政府机关中领导干部和管理人员的生态伦理教育、社区生活中的居民生态伦理教育、企事业单位中的员工生态伦理教育以及社会群体中特殊人群的生态伦理教育。社会教育分类的目的，在于使教育对不同的社会人群都能够发挥针对性教育的优势，把信阳绿色崛起的要求通过生态伦理教育充分体现到社会不同行业、事业的发展建设中，由小及大，带动信阳区域生态事业的发展。

（作者为信阳职业技术学院教授）