钟静益

华夏悠悠，中华文化源远流长，甲骨文、金文、铭文等华夏文字，体现着古人智慧的结晶。语言的魅力是无穷的，成语的精华是不可超越的。

位于信阳市的城阳城遗址至今依旧透露着楚王城的威严与庄重，“亡羊补牢”的典故就出现在此地。有关羊的成语多种多样，由小见大，我认为这些成语不仅有着丰富多彩的故事，还反映出古代社会的军事、祭祀、等级等思想。

从古至今，抵抗外敌是国家一等一的大事。统治者利用军队和祭祀来进行战争，体现了对祭祀的重视，以及对军队加强管理的重视。在战争中，除了人发挥着重要作用，动物也起到了不可磨灭的作用。马是古代必不可少的作战工具，当然，羊作为军粮，也不可缺少。

“悬羊击鼓，饿马蹄铃”的成语就体现了古人的军事谋略。此成语出自元朝无名氏《千里独行》楔子：“俺今夜倒下个空营，着悬羊击鼓，饿马提铃。”是指把羊吊起来，使羊脚乱动击鼓；把铃吊在饿马的蹄子上发出声音。古代作战时使用空营诱惑敌人。

当然，还有关于祭祀的成语，比如说告朔饩羊，原指鲁国自文公起不亲自到祖庙告祭，后比喻照例应付，敷衍了事；爱礼存羊，由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的羊。

韩非子谓：“权势不可以借人，上失其一，臣以为百。”又曰：“能独断者，故可以为天下主。”中国古代讲求等级秩序，早在商周便有了“礼乐制度”。随着社会的发展，分化的加剧，等级观念在人们心中不断地萌芽，也逐渐形成了具有严苛等级制度的国家。人们往往根据血缘、亲疏、权利、财产等划分等级，分为三六九等，周代分为天子、诸侯、卿大夫、士，自从秦始皇统一六国以来，“天下事无大小皆决于上”。这些都无一例外地反映了皇权的至高无上，等级低者的卑微至极。

《史记·酷吏列传》记载：“宁成为济南都尉，其治如狼牧羊”中的“如狼牧羊”四字成语，便体现出官吏的残暴与对下等人的欺压。类似的还有虎荡羊群、羊落虎口等等，一般把等级低者比作柔弱的羊，把欺压者比作狼、虎之类的凶猛动物，以体现欺压者的残暴，以及被欺压者的弱小。

千年的历史长河淘洗着古人智慧的结晶，惊涛拍岸，卷起成语的珍珠，承载着华夏的文明。小小的几字成语也能体现出大世界，短短的文章是无法尽其言，我愿意做一只鱼，或是一株水草，继续在文化的世界里畅享。