王继兴

品味先圣的童年故事，反刍恩师的殷切教诲，回眸我自己的新闻生涯，既有诸多令我艳羡的范例，也有一些令我愧疚的教训，不禁感慨万端！

——说范例，比如：那年我在上蔡县采访，上蔡人告诉我，1958年过后，地委曾有人批评上蔡县瞒报产量，新华社一位记者特意赶来采写批评稿件。他经过深入调查，发现上蔡不是瞒产，而是由于层层搞浮夸而导致严重缺粮，再不采取措施，就有饿死人的危险。这位记者掌握大量数据之后，立即写出一份内参，亲自跑到地委和省委，冒着被戴“右倾”帽子的风险，大胆反映实情。由于他的奔波，上蔡县获得了几十万斤救命粮，群众都把这位记者当成了救命恩人。听了这段话，我顿感震惊：实事求是说真话，是记者工作之魂啊！在那个年代，这个记者能够如此求实，实在难能可贵！

——说教训，比如：1993年我作为中国新闻代表团成员，到美国进行学术考察和交流。启程前我翻阅了大量资料，得悉美国虽是超级大国，但自身也有不少痼疾，比如老年人的孤独就是一大社会问题：有的孤独老夫，死在家里数月之后，其腐败的尸体才被人发现；有的寡居老妪，悄然死在卧室，竟被其豢养的宠犬一天天地吃掉；一些年迈老人，因忍受不了寂寞和孤独，干脆跳楼自杀……我脑子里预先装了这些资料，来到美国便到处寻找我需要的典型例证。

那天，在联合国大厦门外的广场上蹓跶，我看到广场灿烂的阳光下，有位身材清瘦的老妇人静坐在一条木凳上，闭目朝天，颇显寂寞，另一位拄着手杖的老人，也孤独地坐着，便立即调好焦距，轻轻按动相机的快门，喜出望外并自鸣得意地以为抓拍到了一幅富有深刻主题含义的照片。回国后，我写了一篇题为《形影相吊》的访美札记，配上图片发表在报纸上，并收入我的随笔集《萍踪感悟》中。

后来，在省作协为该书举办的研讨会上，一位老作家坦诚指出：“在我看来这两位老人，并不像继兴说的那样寂寞和酸楚，更没有一点孤独的悲怆，倒是很安静很甜美地在享受自然、享受阳光。他们清瘦的身体，正是健康的标志；如果过于臃肿，反属病态。继兴用以诠说‘形影相吊’，似觉欠切。我看可标作‘沐浴阳光’。”

他的话令我一震！是的，我对他们并没有进行调查和访问，也许这两位老人并不孤独，他们或是由子女分别特意送到广场来“享受自然”和“享受阳光”的。我为什么为了自己的主观需要，非要强行以他们为典型案例，来诠释和佐证美国社会老年人的“茕茕孑立，形影相吊”呢？事未核，妄定论，是记者报道的大忌！仅此，便使我的这次美国之行，成了我的终生难忘之旅！

我说“我是怀着朝圣的心情走近光山的”， 是因为我还有更多的感慨和期盼。

在司马府的庭院里，有块巨石，上镌“史鉴”二字。是的，历史是一面镜子。为了“鉴前世之兴衰,考当今之得失”，史学家所撰历史，必须如东汉史学家班固评《史记》所称：“其文直，其事核，不虚美，不隐恶。”为此，史学家必须如唐代史学家刘知几所论，要有“学”（即学问），有“识”（即见识），有“才”（即才能）；仅此还不够，清代的史学家章学诚又加一字：有“德”（即道德）。如果写历史（包括写新闻）的人，无“学”、无“识”、无“才”、无“德”， 文不直，事不核，既虚美，又隐恶，硬是把历史这面镜子制成了哈哈镜，这面所谓的“史鉴”还有什么“资治”的价值和意义呢？

我之所以生此感慨，是因为我也曾读过不少这“史”那“史”，而且笃信得十分虔诚。但是，随着岁月的飞逝，风云的聚散，事态的发展，境况的变异，有些白纸黑字的历史记述，因“档案解密”而产生了颠覆性的变化，令我无限惊讶和迷茫！为了使我们的子子孙孙今后不再产生这样的惊讶和迷茫，我由衷地期盼：今后的“史鉴”，都不再是哈哈镜……

（《光山朝圣》(上)见5月18日信阳日报《百花园》）

作者简介：

王继兴 ，高级编辑，中国作家协会会员，享受国务院特殊津贴的专家，大河报首任总编辑兼漫画月刊杂志主编，全国省级晚报（都市报）学术委员会主任，河南省杂文学会会长。有著作《编报余墨》《萍踪感悟》《云影笔踪》《书香缕缕》《诗意人生》等十余部。