□曾庆棠
这是一个雨后放晴的日子，豫南光州（今河南省光山县）西南面的山峦上，森林茂密，绿波流翠。欢欢的河水鸣唱着北去。清新的空气里，湿润润的，令人心旷神怡。苏东坡行进在山间道上，不时地向四野张望。虽因“乌台诗案”被贬，此去黄州任个什么团练副使，这时得见光州的秀山丽水，心情倒也欣然。稍停，仔细看去，他的目光凝注在一座庙前。苏东坡心有波动。这位继欧阳修之后的博学多才的北宋文坛领袖，早年就任杭州通判时曾与佛教天台宗有过交往，对天台宗义仰慕有加，此刻他联想起很多很多——
哦，这该是净居寺（这时已被赐名梵天寺）吧，佛教天台宗的祖庭！那是北齐天保五年（公元554年），高僧慧思来到这光州大苏山结庵，开坛说法。好像还有个传说，当慧思到大苏山时，正值春光旖旎，万木峥嵘，只见四周群山相抱，而仅一峰独尊，好一处人间胜境。正打量，忽见一白发老者路过，问其何姓，答曰“苏氏”，又得南北大苏山、小苏山之名，就想起临行前师父对其讲的“遇三苏则住”之言，于是决定在此结庵。待再寻老者时，已无影无踪，便判定是山神点化于己了。因此，“数年之间，归从如市。”公元560年，释智顗冒着战乱之火，千里投奔大苏山，师从慧思7年，苦心修习天台宗基本理论而“开悟”之后。智顗前往浙江天台山建成国清寺，开宗立派，弘扬佛法，创立了天台宗，智顗一生著述甚丰，其著作先后传入朝鲜、日本，曾被日本天台宗佛教徒誉为“中国的释迦牟尼”。唐中宗神龙二年（公元706年），禅宗大师道岸率弟子鉴真从长安返回故乡光州，于大苏山建造了气势恢弘的净居寺和紫云塔。鼎盛时期，此寺僧超千人，房过千间，香火绵绵，殿、堂、楼、亭、台、塔、廊等建筑成群。后来3次毁于兵火，又屡屡重建。道岸圆寂后，其弟子鉴真以净居寺为主道场，在江淮一带传播南山禅宗，且不畏艰险六渡东海而最终到达日本，成为中日文化交流的先驱者……
苏东坡回忆至此，感慨不已。一个民族的文化传承，包括佛教文化的播扬，总是需要一批又一批筋骨坚硬、矢志不渝之士啊！想想他们，自己不应负辱前行吗？苏居士勒马下鞍，径自朝净居寺走来。
时在元丰三年（公元1080年）初春。
苏居士住了下来，心神安然。到此拜谒是他的夙愿，加之大、小苏山与他同宗同姓，苏居士油然生发了归乡到家的亲切感。禅院台阶上，他与和尚触膝研谈著述技艺；大银杏树下，他向居仁禅师虚心讨教；寺后山腰间，他静静地读书思索。他与寺中师徒情感渐浓，修谊日深。和尚们念经之余，几人一合计，在居士常读书之处筑起一座“读书堂”，让苏居士好生感动了一阵子。
于是，他诗兴升起，接连吟咏：“四壁峰山，满目清秀如画；一树擎天，圈圈点点文章。”“今日复何日，芒鞋自轻飞。稽首两足尊，举头双涕挥……钟声自送客，出谷犹依依。回首吾家山，岁晚将焉归……”
苏居士还喜欢品茗，极爱饮苏山茶，称赞“淮南茶，信阳第一”，以至吟出了“从来佳茗似佳人”的绝唱。
净居寺确实成了苏居士的人生驿站。在这里，他感到自己的心灵已重新复活，人生的真谛已为自己所掌握，因而会一身轻松地去面对未来。不管是坦途还是险境，都将会从容应对。自己虽然随着送客的钟声恋恋不舍地离开自家山，但终究还会回来。因为，只有这里，才是自己心灵的家园和力量的源泉。
而苏居士的确没有食言。在黄州期间，他多次返回大苏山净居寺，引得他的弟弟苏辙、诗人黄庭坚和杭州天台宗僧道潜与佛印等数次流连于净居寺，与他同游同乐，使大苏山净居寺不仅成了佛教名山，又成为因苏、黄、张耒而起的诗城乐地……
当下，历史的时针已指向2013年的农历九月初九，一个美好的日子。
近午，秋阳艳艳，碧空朗朗，清风爽爽。笔者与援民、广清、郑霞等同事奉好友仕斌的特意安排，在高先生的陪同下，正站在净居寺前的大银杏树旁，细听着导游赵女士的生动介绍：“……我们这一带还有一个‘银枝落地东坡回’的传说。说是苏大学士当年从黄州最后一次返回净居寺而将要离开时，居仁禅师依依不舍地问他：‘先生何时回苏山？’苏大学士指指身后的大银杏树答：‘树枝落地时，我就回来了！’而世上的事情总有奇巧。2000年，我们光山县文管委和苏山茶场共同出资重修读书堂，并在堂内重塑苏大学士座像。恰恰就在座像塑成的那天夜里，已近1300年的同根三异树——银杏树（寄生檀、柏），它上面有一个好粗的树枝竟然无缘无故地断掉落地。第二天天刚亮，早起的茶场工人们发现这一情况后，马上惊奇地呼叫道：‘苏东坡先生回来了！’嗨，大家看看，那坐在大苏山半山腰读书堂里的苏大学士，13年前可真是回到了‘吾家山’哪！”
听着，回首望着，笔者遥想着苏轼当年在这里的行吟，仿佛觉得这位亲和的大文豪就在近前，赞佩，景仰，敬慕，万般情愫，一时升腾在心头……
