付瑞生
数字化之父尼葛洛庞帝早预言人类即将步入数字化生存的时代。如今不少年俗都越来越“数字化”，拜年祝福、采购年货、甚至放鞭炮、包饺子，都变成了手机电脑上的“虚拟应用”，春节种种仪式，变成了指尖点击的“确定”和“发送”。
数字化时代像一朵妖艳的蔷薇，当我们醉心于她的美好，“确定”和“发送”也会沦为幻象与虚无，“短信、微博、微信，收到群发的拜年祝福，你回还是不回？总觉得这一声‘春节好’，似乎缺了点什么。”此情此景，如萨松的诗句所言，我心里有猛虎在细嗅着蔷薇，审视我的心灵吧，亲爱的朋友，你应战栗，因为那里才是你本来的面目。
在尼氏眼中，数字化的伟大功绩在于让人类获得更大的自由，不过技术终究不能掌控心灵，自由的国人也因此失去了大地的引力。“年味”凝聚了中国传统文化的真谛，春节没了年味，其实是心灵日益脱离了传统文化的大地，在网络这一“无地之地”中野蛮生长，掉进了数字化的陷阱。
“年味”凝聚了中国文化中“礼”与“俗”的精髓。“礼”的背后是仪式感；“俗”的背后是人情味。祭祀是感念祖恩，团聚是彰显和睦，拜年是表达谢忱，舞龙舞狮是驱邪的图腾，在中国传统社会里，这些行为体现的都是人与人的情感——与逝去的祖先活着的亲人友人比邻而居。数字化的拜年之所以招致不满，恰恰在于虚拟的“串门”解构了礼节的仪式感；网络的“群发”也让世俗的人情味儿变得越来越廉价。
拜年囧态折射了国人数字化时代礼俗转型的失态。缺了礼俗的节日，不是“不会过”就是“胡乱过”。“宅”在家里的网络春节，模拟的只是过年的形式，并不能带来情感交流和文化认同的满足。有学者调侃，再过几年或许春联也不用写在纸上，而是在门上挂两块显示屏，时刻“刷新”春联。此为“不会过”。所谓“胡乱过”，譬如各大城市青少年过圣诞节时，平安夜里成群结队逛商场、下饭店，吃小吃，通宵达旦，这与西方的平安夜风马牛不相及，成了商家借题炒作的购物节、饮食节。
圣诞节前，北美防空司令部把追踪圣诞老人活动作成一个网站。尽管这个讨好小朋友的虚拟玩笑已经延续了半个多世纪，但是一如既往保持着对传统习俗的虔诚。这是“数字化新年”的典范之作。数字化恰如马良手中的神笔，使的好锦上添花，用得不好，就只能让记忆与文明被无根的浅薄与浮躁所淹没。
数字化不是洪水猛兽，但需先下载“年味”。
（摘自《钱江晚报》）
