□戴成法
寺庙之中，佛像之前，几个身背书包的孩子结伴上香，煞有介事地虔诚跪拜，口中还念念有词：菩萨保佑，帮助我考得高分……这是笔者亲历的一个真实场景。眼下，一些孩子学习不用功，临到考试尤其是高考，便到庙里跪求智慧无上的文殊菩萨保佑。毋庸讳言，孩子的类似做派，与家长不无关系；有的家长甚至不辞辛劳，带着孩子或代孩子进庙烧香，祈求神助。迷信神灵，折射出无奈和无知。不过，细细想来，祈神行为或许有着源远流长的由来。
《夷坚志》载：泉州南安县学府前，有一黄龙溪。乾道四年，天台县令鹿何路过学府门时，忽闻路人喧哗；轿夫惊恐不已，皆停步观望。鹿何忙问何故，路人云：“黄龙溪上有龙现形。”鹿何下轿观望，只见波澜汹涌之中，有一物高达数丈，隐见头角，出没于浪涛之间。少顷，雷声大震，烟雾敝蒙。该物腾空而上，唯见其尾。鹿何十分骇异，知此地必有祥兆，遂赋诗勉励学子：“鸡渡已符当日谶，龙溪仍见此时祥。”翌年，大廷策士，南安县人石起字初试列为榜首，继而名列第二。龙之为灵，莫非偶然？当地父老说：“昔日曾鲁公擢第试，溪龙也现身。”是故庭试列为榜首，因一足微跛，降至第二。溪龙两次显灵，何其相似乃尔。
古人崇尚苦学，对于学成之人，文人雅士或民间百姓皆爱穿凿附会，以种种怪异传说彰显其与众不同。
值得深思的是，古代读书之人，大多日学不辍，夜读秉烛；古之传说之中，状元及第者往往夜以继日，刻苦勤学。战国苏秦夜读欲睡，不惜以锥刺股；西汉匡衡夜读无烛，不惜凿壁偷光；东汉孙敬夜读困乏，不惜以头悬梁；晋代车胤家贫无油，不惜囊萤以学，而同代同好孙康孜孜苦读，则不惜户外“映雪”；宋代杨时拜师求教，不惜程门立雪……学，然后知不足；学，然后成大器；学，而后才有神龙兆祥、锦上添花的传说。
撇开现行教育体制存在的问题不说，如今的一些孩子，因为养尊处优而失却了吃苦耐劳的韧性，平时不思刻苦学习，考前祈盼神灵保佑。与古人相比，迷信思想绰绰有余，实际努力遥遥不及，不能不说是一种历史性的倒退。
君子劝学曰：“学不可以已。”师旷鼓励曰：“少而好学如日出之阳。”孩子年幼，当勤勉于学，切莫奢望不劳而获、侥幸成功。要知道，溪龙显灵，只是神话；优胜劣汰，才是现实。
（据《文汇报》）
