□宛诗平
“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”，4月18日起，武汉市将从普通市民中“海选”3名“布衣参事”，担任市政府的“高参”，建言可直通市长。此次向民间借智，打破了以往对参事身份、学历、职业的限制，在全国尚属首次。（4月16日《武汉晚报》）
“布衣”，借指平民百姓，古代平民不能衣锦绣，故称布衣。我们常说的“布衣精神”主要指的是不畏于势、不惑于神、不弃尊严的自由旷达的精神，是“穷则独善其身，达则兼济天下”的责任意识。比如诸葛亮出山前是一介布衣，他在《前出师表》中有云：“臣本布衣，躬耕于南阳。”仅九字，谦恭朴素之姿毕现。诗人李白在《与韩荆州书》中，自称“白，陇西布衣，流落楚汉”，自有一种潇洒从容气息隐约其间，不亢不卑，傲骨天然，正是“天子呼来不上船”的风格。杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中，自述处境是：“床头屋漏无干处”，“布衾多年冷似铁”，而他念念不忘的，却是天下布衣：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”可见，布衣精神不仅仅是一种布衣情怀，还是布衣之操、布衣之礼的体现。因此，武汉海选“布衣参事”的做法，可谓积极意义甚大。
一方面，“布衣参事”必须心怀百姓、为民解忧。要切实把老百姓放在自己的心里，问计于民、问需于民、问政于民，真正把群众满意不满意、高兴不高兴、实惠不实惠作为参政议政工作的出发点，作为衡量工作好与坏的唯一标准。切忌不能高高在上、脱离群众，切忌不能华而不实，坐而论道，切忌不能作风漂浮、欺上瞒下，切忌不能漠视民意、忽悠百姓。如果“布衣参事”不为群众代言，不能施惠于民，就失去了“布衣”的意义。
另一方面，“布衣参事”可以唤醒权力的“布衣本性”。“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”现代政府在本质上就是要把为民服务放在第一位，聘请“布衣参事”可以促进政府部门内在的服务本能、公仆本能和“守夜人”的本能得到进一步强化，让政府工作的出发点始终围绕民生和弱势群体的需要展开，多一点布衣意识、布衣观念，多考虑民生艰辛，从而使权力回归布衣本性。
