□史世海
人的一生，始终面对着一个未知的世界，在社会的大学校里，我们有许许多多的必修课，奋力遨游奥妙无穷的学海，也只可能捕捉到其中的一鳞半爪。做人要“腹有诗书气自华”，乐于学习，勤于思考是非常重要的。一个人只有把乐学与勤思有机地结合起来，持之以恒，才能像唐代文学家柳宗元所说的那样“日异其能，岁增其智”，人生也将因其知识能力一天天变化，聪明才智一年年增长而绚丽多彩。
我国古代先贤对乐学与勤思的关系，有过不少独到的见解。春秋时期的思想家孔子曾说“学而不思则罔，思而不学则殆。”他认为，只重学习而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽而陷于迷惑；只重思考而不注重学习，就有可能因误入歧途而招致疲乏及危险。明代哲学家王阳明也主张学思兼用，并特别重视思的主体作用：“学非有碍于思，而学愈博则思愈远；思正有助于学，而思之困则学必勤”。
在这个世界上，唯一宝贵而又不会贬值的，是一个人的能力；而成就一个人的能力，最重要的是知识；而获得知识的途径，最主要的是学习。美国科学家爱因斯坦说过：“智慧并不产生于学历，而是来自于对知识终身不懈的追求。”西汉文学家刘向认为“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。”一个人，只要乐学，何时都不为晚，都能像春种秋收那样，品尝到果实的甘甜。
孔子终身乐学，他常常与弟子谈到“学而时习之，不亦悦乎？”“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的道理，并讲述了做人求知的三个层次：懂得学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。春秋时期还没有发明纸张，书都是用竹简做成，然后用牛皮绳子穿起来的。孔子晚年还坚持研究《易经》，他反复钻研该书，把编连《易经》竹简的牛皮带子都磨断了三次，留下了一段“韦编三绝”的佳话。
《史记》中有个“三年不窥园”的故事：汉代学者董仲舒年轻时立志向学，他的书房后面虽然有一个花园，但他专心致志读书学习，三年时间没有进园观赏一眼。宋代政治家司马光曾赋诗称道：“吾爱董仲舒，穷经守幽独。所居虽有园，三年不游目。雅说远去耳，圣言饱充腹。发策登汉庭，百家始消伏。”
从人类进化论而言，人的生命再长，也只能经历漫长历史的一个瞬间，也只能看到这个世界的一个小小角落。而人类千百年来创造的百科知识，我们只要乐于学习，就能“如渴而饮河海，大饮则大盈，小饮则小盈。”乐学，不仅能丰富我们的头脑，也能让我们的生命在知识中得到延续。
法国雕塑家罗丹的代表作《思想者》，以其强烈的艺术感染力，喊出了人们灵魂深处的一种期待，那就是人生需要思考。在人类文明发展史上，一切伟大的文化科技成果，都是经过反复的思考，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进的。人类勤于思考的能力，是一切智慧的开端，是事业成功的源泉。它像锋利的铧犁，从人生的道路上深插下去，从未知领域的旷野上翻耕过去，在人们的心灵世界开垦出绿洲，创造着进取的人生。
美国科学家爱因斯坦狭义相对论的建立，就经过了“十年的思考”。他说：“我没有什么特别的才能，不过喜欢寻根究底地思考探求问题罢了……学习知识需要思考、思考、再思考。”英国科学家牛顿，有一天坐在花园里，忽然看见一个苹果从树上掉落下来，他由此深深地思考苹果为什么会往下掉落。经过反复探索与实验，终于发现总结出“万有引力”定律。有人问牛顿有什么诀窍，他淡淡地回答：“我的方法，只是对一件事情作长时间的思考而已。”
人类的思考，是一种理性的劳动，它能透过现象看清本质，探索事物的规律。一个人如果忽视思考，大脑很容易成为寸草不生的荒漠。英国物理学家卢瑟福，有一天深夜发现一位学生还在做实验，便问学生：“你上午在干什么？”学生回答：“在做实验。”“下午呢？”“也在做实验。”卢瑟福有些不高兴地再问：“那晚上呢？”“晚上还是做实验。”卢瑟福善意地批评了这位学生：“你一天到晚都在做实验，那你怎会有时间用于思考呢？”道理确实如此，“智慧不是死的默念，而是生的沉思。”学而不思，等于吃饭而不消化，怎能达到举一反三，触类旁通的效果？
同样，一个人如果只思不学，又将陷入空想主义的困境。中国古代成语“杞人忧天”中的那个杞人，整天担心天塌地陷，惶恐不安。后来有位好心人给他讲了一通天文地理的常识，终于使他如释重负，不再忧愁。杞人的教训就是因为不学而无知，结果胡思乱想而不能自拔。乐学与勤思，对提高一个人的素质来说，犹如鸟之两翼，车之双轮，缺一不可，相辅才能相成。
北齐文学家颜之推在《颜氏家训》中有个形象的比喻：“学习就像种果树一样，春天可以赏玩它的花朵，秋天可以摘取它的果实。讲论文章，这就好比赏玩春花；修身利行，这就好比摘取秋果。”在人生的道路上，未来总是在前方向我们招手，知识如同光芒四射的烛光，把人生之路照得耀眼通明。来者从亮光中，认识了人生的意义；去者似蜡烛燃尽，照亮了别人。让我们在乐学与勤思中，用智慧开启未来的大门，用双手创造生命的瑰丽。
（据《新华副刊》）
