□王西斌
人的发展历来就是一个学理上不断探讨的论题。无论是圣西门的“为一切社会成员创造最广泛的可能来发展他们的才能。”还是傅立叶的“在未来的协作制度中，人‘将实现体力和智力的全面发展’。”抑或是欧文的“提高人们德、智、体、行方面的品质，把他们教育成全面发展的人。”都是围绕着人的发展来阐述命题的。但是只有到了马克思、恩格斯那里，人的全面发展才成为科学的理论。
从根本上说，马克思主义本身就是关于人的解放与发展的学说，是人类思想史上最伟大的认识成果。它从创立那天起，就把实现人的解放与发展作为自己的奋斗目标，并成为无产阶级解放全人类、解放自己的“精神武器”。那么如何实现人的全面发展，这也是马克思主义者们一直探求的问题。那就是，依靠无产阶级推翻资本主义的统治，创设共产主义社会，从而实现生产力的极大发展，物质财富的充分涌流，人民精神境界的极大提高。
如今，我们国家跨越了资本主义的“卡夫丁大峡谷”，建立了社会主义国家，实现生产力的大发展，物质财富的丰富。但是人的全面发展还是存在一些不足，例如：贫富的差距，个别官员的贪污腐败，政府执政能力的欠缺或偏失等。有鉴于此，中国共产党及时提出了，“以人为本，执政为民”的全新执政理念。以求为人的全面发展提供切实的制度保障。
以人为本中的“人”是指人民群众，坚持以人为本说到底就是坚持以人民群众的根本利益为本。执政为民中的“民”也是指人民群众，这反映了我们党为谁执政、靠谁执政、如何执政的根本目的与根本要求。以人为本着重强调人在社会发展中的主体地位和作用，强调要尊重人、解放人、依靠人和为了人，要求在分析和解决问题时，既要坚持历史尺度，也要坚持人的尺度。执政为民是实践科学发展观的本质要求，是共产党执政的价值准则，本质就是坚持权为民所赋，权为民所用，把全心全意为人民服务作为党的一切工作的价值取向和评价标准。以人为本表明我们党是为了人民群众的根本利益、依靠人民群众力量而实现发展；执政为民表明我们党是为了人民群众的根本利益、代表和依靠人民群众执政。
以人为本是马克思主义对于人的全面自由发展现代视角的阐释。以人为本说到底就是“从群众中来，到群众中去，倾听民声，消除民怨。”贯彻到执政能力上就是，官员要在其位，谋其政，任其职，尽其职。就是这里所说的执政为民。可见，以人为本是理念，是理论基础。执政为民是实践，是践行的表现。这样二者的关系就显现出来，归原溯本，就是要领导干部厘清路向，提高以人为本的执政力。
有鉴于此，领导干部要这样以人为本，执政为民。
首先，领导干部要真正实现以人为本，执政为民。必须要有理论上的或者说意识上的省思。厘清马克思主义者经典作家关于人的全面发展的理念。及其人的全面发展理念的现时代理路。只有理论上的丰富与省思，才能正确指导现实工作中的执行力。正如列宁所言：“没有革命的理论，就没有革命的行动。”“只有具有革命理论的战士，才能实现革命战士的作用。”同样的，只有具备以人为本，执政为民理念的领导干部才能贯彻以此为基础的执政省思，真正实现以人为本，一切为了人的全面发展的执政归宿与向往。
其次，在执政行动上，谋求一切“立足高远，促进人的全面发展”的深湛路向，杜绝一切急功近利的政绩行为。意欲真正坚持以人为本与执政为民，必须在为人民群众办实事、谋实惠上下功夫。各级领导干部绝不能把精力、财力与物力用在劳民伤财的形象工程、政绩工程上。中国共产党的领导干部，只可以把形象塑造在人民群众的心目中，只允许把政绩体现在人民群众的利益中。一切幻想通过形象工程、政绩工程而损害人民利益，谋求自己职位升迁的领导干部是一定会受到党风、党纪的严厉惩罚的，也会受到历史的唾弃，被后人扔进历史的尘埃与垃圾堆里的。只有为了人民利益，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的领导干部，才会在人民心中生根发芽，被人民拥挤不忘。焦裕禄、孔繁森已经谱写了“以人为本、执政为民”的美好诗篇，所以，人民才会永志不忘。相反，为了一己私利，以己为本，执政为己的那些显赫一时的领导干部们，今天留给人民的只是唾弃。胡长清们将承载着人民的唾弃在地下炼狱。
最后，领导干部也要提高自身的修为，德行天下，行为世范。领导干部要依法执政，以德执政，提高执政力的省思。不能只把眼睛盯着自己职位的升迁，只在乎自己权力的大小，物质享受的多寡这些浅层次的“消费主义”的追求上，而应该提升自身的修为，以德执政，得行天下，行为世范。所谓“得道多助，失道寡助”者也。人的全面发展在现如今的最好诠释是精神境界的提升，精神生活的富足，而不是消费主义的物质多寡。领导干部更应该率先垂范，立足高远，提高执政力的省思，以人为本，执政为民，以促进人的全面发展为执政的终极理愿，谱写执政为民的精神诗篇。
树立高远的执政理愿，积淀人的全面发展的执政省思，立足高远，促进人的全面发展。以德执政，德行天下，追求实现的以人为本，执政为民，领导干部与人民实现全面发展的和谐路向。
（摘自人民网理论频道）
