仁者乐山

孔子云：仁者乐山。仁者为何乐山，孔子的解释是“仁者静”，且因乐山而“仁者寿”。在这里，孔子讲的是一个人生哲学问题，其内涵博大、寓意深邃。笔者只想说在旅游中怎样认识山并享受游山的乐趣，且尽量使自己成为一个仁者。

以山为乐而观山、识山、游山，把山当作自己生活的一个部分，进而亲近或以道取利于山，古代的文人雅士自不必说，当代人更是热衷于此，无论文人学士、巨商大贾、官员职工，还是普通老百姓，只是他们爱山的方式和目的不同而已。既然我们都日益钟情于山，自当了解一点山为何“物”和“物”何所值的常识。

“山”字是最标准的象形文字，在甲骨文和金文之中就是直接写成山的样子，有石而高，挺拔出三座耸立的山峰。山在汉字中是“独体为文”的“文”，即文字的母体和部首偏旁，凡山之属，皆从山，结构出很多为文有意的山字。山也是神秘玄幽的中国古文化崇尚的东西，《易经》的八卦之中的“艮”卦即代表山，与天、地、水、火、风、雷、泽等并列，构成古人心中的万物。“月来满地水，云起一天山”。故而，于天地之间，山横空出世，孕育世间万物，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，纵览风云变幻，既像一个包容一切的母亲，更像一个参透世事沧桑的老人，引来生生不息的人类去爱戴和尊敬。因此，自古及今，山都是令人尊敬和景仰的，成为尊严、稳固、巍峨的象征，宽厚、包容、仁爱的最佳喻体。皇帝封禅，文人兴怀，痴男怨女山盟海誓等，都要以山为至高无上的图腾，去表达威仪、情怀、忠贞之类的寄托。

缘于此，孔子才说，为什么山高大巍峨仁者就乐于见到它呢？这是因为山上草木繁茂，鸟兽成群，人们所需的很多东西山上都出产，并且取之不尽、用之不竭，可是它自己却不从人们那里索取任何东西，四面八方的人来到山上取其所需，山都慷慨给予。山还兴风雷、做云雨以贯通天地，使阴阳二气调和，降下甘露以惠泽万物，万物因之得以生长，人民因之得以饱暖。这就是仁者之所以乐于见到山的原因。

《诗经》曰：“高山仰止，景行行止。”管子也说：“平原之隰，奚有于高？”古人还说“山不言自高，地不言自厚”，“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”……其实，无论大山、小山，有名的或无名的山，都有值得游览和学习的地方，因为，在有心人那里，“山”已不是那座自然的山了。所以，看山只是山，看山不是山，看山还是山，不只是一种艺术境界，更是一种人生境界。那么，去游山吧，无论身心，都会受益良多。