□左海伯
登山之际，你是否发现，那裸露的被岁月、风雨侵蚀的石头，原来是有层面的；
潜海之时，你是否发现，那深不可测的海水，不同深度被不同的海洋生物占领；
飞行之中，你是否发现，不同的天空高度，飞翔着不同类别的鸟儿；
心灵碰撞，你是否发现，三教九流的各色人等，人生的境界，也存在高低之分呢。
其实，那处在不同层次的石头、那生活在海水不同深度的生物、那飞翔高度不同的鸟儿、那脱去衣服形体大致相同的人，都各自在一个已然存在的层面之中。一定时间之内，所处的层面，一般不会发生什么变化，像处在一定层面的石头、海中的鱼和空中的鸟，除非眼疾致盲或对海水压力、地球引力的感觉失灵，既而突破层面、上蹿下跳，这样的后果一般可想而知。而人所处的层面，变化相对较大，这是人区别其他层面动物的特征。可这变化演绎的人生轨迹，彰显的是具体人奋斗或坠落的历史。
一个人从出生的那一刻起，依物质生活水平的标准，就被客观地归结到一类人生活的层面了。如生于山区农人与生在书香门第、高干家庭的人，人生起点层面的差异昭然若揭。实际上，出生与从业，与命运有关，有的人低头认了，有的人不予理会，拼命抗争。可是他们穿的衣服、戴的饰物、用的工具（哪怕是拐杖的材质）、住的房子，都把他们限制在他们的那个层面里，这由不得他们的掩饰与争辩；另外，他们旅行足迹的远近、待客地点的选择、面对捐赠如何解囊等，也把他们圈定在具体的物质层面之中。
一生困守几分土地，足迹在方圆几十公里弹跳的农人，距离土地最近，随时可能归土，其显然处最低物质层面了；而有些所谓的“人上人”，极尽贿赂、权术之能事，聚敛大量钱财，穷奢极欲，天南地北，异域他乡，无所不至。可谓享尽人间大富贵，吃尽世上美佳肴。他们显然处物质很高的层面了。通常听人说，我们是生存，他们是生活，表现的是生活低层面对高层面的向往吧。人活着，必须吃穿住行，育幼赡老，这些都与人基本的尊严有关。因此，一个人追求物质较高层面的生活，如婴儿吃奶一般，是本性使然，故人所处的物质层面变化较快。不像鸟、鱼、石。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，说的就是曾在王府生活的人，生活的层面发生了断裂，坠入一个无法承受的深渊。
在肉眼不见的人的精神领域，是否也有层面的存在呢？答案当然是肯定的。这种领域，其实是人的境界。好在人的境界层面与物质层面不同，任何人出生时的境界不分高低，境界都是后天修养的。物质层面很高的人，可能是没甚境界的人。巨商为富不仁，穷得只剩下钱了，谈不上境界。而那钱财越多，对其越有害。用金子铸尿盆，招被杀之祸，是也。山野村妇，淳朴善良，乐善好施，扶危济困。论境界，为富不仁的商人比之，差得远呢。
然而真正的大境界往往与文化、阅历相关。一个没有文化、生命毫无跌宕、人生没受风雨洗礼的人，很难达到较高的层面。陶渊明辞官离市，归园田居，“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”是一种精神层面；苏东坡“历尽劫波命犹在，旧时奸妄亦良人”，是一种精神层面。而朱自清“热闹是他们的，我什么也没有”的清寂，鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的疾愤，谁说不是人生至高的精神层面呢。
大的层面，打动人靠的是精神的力量，故能千古；
大的富贵，示于人的不过是财物的积累，故易流逝。
大富贵转向大层面，是睿智的、圆满的。
