□王大明
眼前一张方寸大小、薄如蝉翼的门票，它记录了一段让我终身难忘的音乐之旅。这是我生平以来所欣赏到的最独特、最美妙，最震撼的一场音乐会。
信阳至登封，往返行程700公里，演出地是在距少林寺7公里的少室山待仙谷，剧名《禅宗少林·音乐大典》，共五章：《水乐·禅镜》，《木乐·禅定》、《风乐·禅武》、《光乐·禅悟》、《石乐·禅颂》。剧长1小时又30分钟。
在暮色苍茫中，走进幽深的峡谷。剧场就设在山坳峡谷间，两端是挺拔的竖状山峰，呈阶梯分布，溪水、竹木、石桥、奇石自然错落排列，塔林隐现，庙寺高端于上。大山为幕，桥石作场，松竹为景。端坐于对面蒲团之上，仿佛置身于烟火尘嚣之外，超凡脱俗，飘然于天穹之中。溪水潺潺，岚烟缥缈，层峦叠嶂，瀑布飞流，万籁俱寂，空谷无声。蓦然间，华光从石缝崖壁中穿透而出，林竹之中飘来阵阵仙乐，水声、风声、雨声、林涛、雷电声、虫蛙声、禅颂之声此起彼伏，响彻回荡在山谷之间。没有歌舞剧场的华丽，没有歌星大腕的扭捏作态，没有粉丝的歇斯底里，甚至没有几个正式演职人员，如同徜徉于天地之间。山在唱，林在歌，石在舞。溪山坐禅，踏水而乐。顽童戏耍，村姑浣衣，僧徒习武。雨后竹翠，菩提低吟。少女牧羊，白马驮经。嵩石奏出天地祥和，山溪流出自然神韵，木鱼敲出禅宗感悟，乐僧唱颂对生灵的眷爱。这里充满了祥瑞和对天地万物的礼赞。一轮满月犹如玉盘高悬于山谷之间，把美丽和慈爱播洒人间。春花、夏风、秋月，冬雪，轮回旋转，周而复始。寒山、古寺、塔影、佛光，一幅幅禅意深远的画卷从眼前掠过。这是一首耐人寻味的天地人和、万物共荣的祥瑞之歌。人性得以变迁，心灵得以净化。无欲、无我、无名、无利，愁、恨、怨荡然无存。此时此景，刹那间唐人王维的《山居秋暝》跃出脑海：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”那肩背竹篮，披着皎洁的月辉、灵气四溢的浣衣少女轻盈地走来，我们仿佛就置身于王维笔下描写的诗情画意之中。人在画中游，歌在心中荡。山水相伴，迎风沐辉，鸟语作答，一石一木一水就是一个个美丽的遥远传说。那种满足、惬意、恬静、清远、空灵是难用言语和文字的。风声雨声唱颂声，声声入耳；名事利事红尘事事事云散。
浑然天成，兼容并蓄，气势磅礴。逼真的音响，绚丽的灯光，精美的舞蹈，绝伦的武功，视觉与听觉、静态与动态极致统一。令人荡气回肠，遐思久远。没有欢呼声，没有尖叫声，掌声也寥寥无几。更多的是惊叹，震撼来自心灵的冲击和感慨。人们在听禅赏武中，去感悟灵魂的境界，清理自己的心情，思考人生的轨迹。疲惫守望的心灵得到慰藉，俗世竞逐得到拂扫，身心飘乎云天之外，邪欲杂念涤荡无影。
人们也许会很快淡忘演出前杨澜的主持词，也许会忘记制作人梅帅元，音乐制作人谭盾，编舞黄豆豆，然而没有一个曾来到这里的人会忘怀那久久回荡在嵩山峡谷之中的寓意深远、超凡脱俗的禅宗之乐。2500年前一曲韶音让孔圣人“三月不知肉味”。我想这正是音乐的魅力神韵之所在。
为了留住这绝妙难得的记忆，从始至终，我就不停地用手机记录，眼观、耳听、手忙，然而还是挂一漏万。禅是指沉思暝想、去除杂念，从而得到精神上自发性的领悟，即自身的醒悟。有一首畿子(有禅意的诗)是这样感悟禅的精髓的：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃”。作者是佛教禅宗的南宗创始人慧能。大意是世间本来就是空的，看世间万物无不是一个空字。心本来就是空的话，就无所谓外面的诱惑，任何事物从心而过，都不会留下痕迹。这就是禅宗的一种很高境界，领悟它，就开悟了。易中天说：“禅即悟，悟即喜欢。我是一个生在“大跃进”，长在“文革”中之人，满脑子都是阶级斗争烙印，血液里充斥着“批四旧、立四新”，“扫除一切牛鬼蛇神”的喧嚣。佛也好，禅也罢，只是在文学作品和影视作品中获取少得可怜的记忆。青灯布衣、晨钟暮鼓，吃斋念佛，舞刀弄棍，木鱼声中度光阴。几乎是枯燥无味扼杀人性的代名词。这就是我原有印象中的“佛”的概念。虽说我年少时喜爱音乐，但水平连音乐“发烧友”也谈不上。加上我对佛文化的浅薄认识，确实很难解读其中奥妙玄机，类似下里巴人和阳春白雪吧!
取名为“禅宗少林”一定有极深的寓意其中。绚烂之极归于简单，繁华之极回于平淡。我想禅宗大概就是一种修行，一种灵魂的陶冶和净化。它告诉人们要懂得舍弃，看轻身外之物，要师法自然，不要扭曲自己去追逐外界的诱惑。所谓“净以修身”、“俭以养德”、“明志致远”，祈求心灵的宁静，于恬淡、洁净、超脱、无欲中存在。
《禅宗少林·音乐大典》或许就是对禅宗的世俗阐释。
